Fuente: https://www.spreaker.com/user/fraynelson/retiro-sacerdotal-09-de-20-raices-del-ce 9. Raíces veterotestamentarias del celibato UNA ADECUADA UBICACIÓN DE LA SEXUALIDAD HUMANA * A través de un largo proceso, el pueblo elegido va encontrando un punto de equilibrio: el sexo no es algo sobrenatural que haya que idolatrar pero tampoco es un entretenimiento trivial. Estos dos extremos son, en cambio, frecuentes en el mundo pagano, ya se trate de la prostitución sagrada o el sexo tántrico, en el primer caso, o de las diversas parafilias u orgías, en el segundo caso. * Este proceso de humanización de la sexualidad está unido a tres convicciones: (1) Conciencia de la fecundidad como un deber, una bendición y como la gran victoria sobre la muerte. (2) Vínculo de la fecundidad con la sexualidad. (3) Relación entre la complementariedad sexual y la saciedad. Estas tres convicciones conducen a un fortalecimiento de la unión de pareja y de la vida familiar; por su parte, la familia se convierte en el espacio de transmisión y vivencia práctica de esas mismas convicciones. Estamos ante un "círculo virtuoso." * Una vez que la sexualidad tiene su lugar propio en la armonía, fidelidad y fecundidad de la vida familiar, deja de ser un ídolo que se impone, o una fuerza ciega que arrasa: se convierte en un lenguaje precioso que es incluso capaz de expresar las delicadezas y las fortalezas del amor entre Dios y su pueblo, o entre Dios y cada alma que le acepta. Es loque sucede en el Cantar de los Cantares. EL GRAN ENGAÑO DE LA LLAMADA "ORIENTACIÓN SEXUAL" * El lenguaje de la "orientación sexual" presenta al sexo como un asunto de gustos y opciones, en donde todo cabe potencialmente. Da la impresión de que cada uno puede escogerlo que le plazca, y sobre todo, que las distintas elecciones son moralmente equivalentes. En términos de castidad, lo único que interesa es que la persona sepa dominar sus tendencias, lo cual, en la práctica, significa: contenerse, reprimirse. Por supuesto, la castidad entendida como simple represión luego parece inhumana e inútil, y por eso, el fenómeno de la aprobación de la "doble vida," sea hetero u homosexual. * La verdad es que la tendencia homosexual presenta características bien diferentes en su origen y desarrollo. Estadísticamente su origen está vinculado, en un procentaje altísimo, a situaciones de infancia (abuso) y a ausencias o deficiencias en la figura paterna. No es el caso en la tendencia heterosexual. * En cuanto a su desarrollo, el homosexualismo tiene tres grandes diferencias: (1) Su tendencia no es centrífuga, como sí sucede usualmente en el amor de mujer; (2) Suele involucrar la lógica del secreto y de los pactos de secreto, lo cual crea estrechas alianzas tenebrosas y verdaderas extorsiones; (3) Conduce a una psicología de "mafia," que luego se endurece y protege, previniendo que los que tengan otra tendencia o modo de pensar lleguen al poder. * Además, no olvidemos lo sucedido en Sodoma (pagana) y en Guibeá (población de la tribu de Benjamín): la libido insaciable degenera en violencia y muerte. IMPERATIVOS SUPERIORES AL ÍMPETU DE LA SEXUALIDAD * Moisés sube solo a la montaña. Su ayuno va unido a una abstinencia sexual perfecta y prolongada. * La consagración de los primeros sacerdotes se parece bastante a un retorno a la infancia: cuerpos lavados y rasurados, y abstinencia de mujeres. * Las batallas se libran sobre una base de castidad total; así lo afirma David con plena naturalidad. * El ejemplo impresionante de Urías, el hitita: la fuerza de la prisa por el reino de Dios. * La abstinencia sexual es un lenguaje que habla de lo divino: la soltería perpetua de Jeremías; la viudez de Ezequiel; la perseverancia fiel de Oseas en el amor. Todos estos textos nos acercan a Mateo 19 y a 1 Corintios 7.
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